龙脉神陵第六百九十七章众说纷纭_入地眼

    “恐怕还不是穆天子藏匿九鼎那么简单。”傅瑾风合起手中的书说。

    “傅老，关于九州鼎您有什么见解？”叶知秋问。

    “两年前，七哥来找我，告诉我九鼎的真相，那时我才知道流传后世，被史学家熟悉的九鼎并非是原物，七哥希望我能在竹书纪年中找到关于九鼎下落线索。”傅瑾风不慌不忙点点头。“事实上，关于九州鼎我的确有些发现。”

    “什么发现？”叶九卿问。

    “鼎最开始出现的作用是古人用来烹煮的器物，后来衍生到用于祭祀，直到大禹铸九州鼎，鼎才被视为立国的重器。”傅瑾风缓缓告诉我们。“九州鼎虽然从夏朝开始传承，到东周末年一直被视为天下王权的象征，但是周朝历代天子采取的统治方法和前面朝代截然不同。”

    “傅老，我听您课的时候，您也讲到过，在周朝之前，尧舜禹汤的时候，非常推崇道德，以德来评价人们的操行，统治者则以德来引领、规范人们的行为，盛德时国家就强大，失德时国家就衰败，如大禹因为治水的大德，受到世人的景仰，舜就把天下让给他，纣失德残暴不仁，诸侯就离心离德，就被大周灭亡了。”叶知秋说。

    “可是周朝的开国皇帝文王和武王都是讲礼仪的，所以大周朝建立后奉行礼仪，把礼作为治国的根本，为此建立了一整套繁琐、复杂的礼仪制度。”傅瑾风点点头说。“这便有了直到现在也影响后世的周礼。”

    “周朝以礼制国和九鼎有什么关系？”宫爵问。

    傅瑾风不慌不忙继续说下去，周礼所记载的礼的体系最为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规制。

    周朝以礼制国表现在方方面面，其中国家大典里最重要的就是祭司，而这里面对天、地、宗庙的祭司尤为重要和隆重。

    傅瑾风说到这里，又拿出一本书，翻开一页上面是历代周天子籍谱，傅瑾风拿笔在周穆王处画了一条竖线，指着周穆王之前的周天子说。

    “在这个时期内，周朝的祭司大典达到了空前的盛大，在竹书纪年中记载，但凡国之大祭，天子带百官入太庙，效仿黄帝三鼎祭天地人，用九州鼎来祭祀，祈求国泰民安，整个祭司大典要持续一个月的时间。”

    “周穆王以后呢？”我问。

    “这就是我一直奇怪的地方，周朝礼制健全而且繁多，又是立国之本，周穆王西征虽然是周室衰败的开始，但在当时周朝的国力还是很强盛，可离奇的是，周穆王之后周朝虽然也祭祀，并且规模浩大，但这其中却和之间有一处不同的地方。”

    “什么不同？”薛心柔问。

    “周朝祭祀大典都在太庙举行，并且九鼎是不可或缺的祭祀之物，周穆王之前，历代天子以九鼎祭祀天地宗庙，但这个礼制却在周穆王后消失。”

    “没道理啊，周朝礼制都有明文规定，就连一举一动都有要求，不能违反和僭越，祭祀如此重要的国之大典，又怎么会出现遗漏。”薛心柔说。

    “不是遗留，是在掩饰！”我若有所思说。

    “史学家争论九鼎的下落，传闻中九鼎沉没于河水，但事实上，从周穆王之后就再没有关于九鼎的任何记载。”傅瑾风点点头心平气和说。“在左传中，有楚子问鼎之大小轻重焉之说，意思是春秋时楚庄王北伐，并向周天子的使者询问九鼎的重量，大有夺取周朝天下之势，史学家从这段记载中，推断出当时楚国的强盛，以及九鼎还在太庙等事，但在竹书纪年中，同样也记载过此事，可见楚庄王问鼎轻重的典故是真的，但是从这件事我却看出不同的观点。”

    “楚庄王堂堂诸侯君王，既然问鼎轻重，可见楚庄王根本没有见过九鼎，周朝祭祀大典，诸侯王必须到场，从这段记载也能证实，周室后来的祭祀中，九州鼎就一直没有出现过，以至于诸侯王甚至不知道九鼎的样子和大小。”我声音平静。

    “对，我也是这样推测的，楚庄王问鼎轻重是在东周，可从西周的周穆王开始，九州鼎就已经消失在世人的视线中。”傅瑾风说。

    “周穆王首先发现玉猪龙，然后意识到玉猪龙的龙纹和周朝旗帜以及九州鼎上的龙纹一样，根据穆天子棺椁上的金文，他的确是发现了九州鼎上的秘密。”叶知秋说。

    “周穆王发现了什么秘密？”傅瑾风问。

    叶知秋连忙把金文的内容告之傅瑾风，周穆王信鬼神，征伐东南结束后，便返回镐京前往太庙之中，比对征伐得到的玉块，竟然和九鼎上的龙纹如出一辙。

    周穆王开始意识到，九州鼎的由来和上面铭刻的图案或许隐藏着其他的秘密，因此周穆王开始着手追查九州鼎的始末，这件国之重器从大禹铸造完成开始，历经夏商周三朝，历代君王只认为九州鼎是权力的象征，但是周穆王却把注意力放在鼎器铭刻的图案上。

    大禹把九州的名山大川、形胜之地、奇异之物分别铭刻于九鼎之上，周穆王反复研究九鼎上的图案，竟然发现在图案之中竟然以花鸟鱼虫来隐藏文字。

    文字的内容让周穆王大为震惊，大禹前往昆仑得神人想助，神人携带九州图协助大禹治理洪荒，功德圆满之后，神人让大禹铸造九鼎，并将九州图铭刻其上。

    并且要求大禹修建青铜宫殿一座，将九鼎秘密运送至青铜宫中供奉，同时神人要求大禹重铸九鼎，周穆王开始明白，自己看见的九州鼎并非是真的，而神人在九州鼎上留下了青铜宫位置所在的线索。

    周穆王聪慧过人，竟然在九州鼎之中找到藏匿的极为隐蔽的地图，但是这份地图只有一部分。

    “周穆王就是因为发现九鼎上的秘密，所以才会西征前往昆仑，这一段历史全都记载于穆天子传中。”叶知秋说。

    “原来穆天子也在找九州鼎。”傅瑾风恍然大悟。

    “找到穆天子陵墓后，通过他棺椁上的铭文，我推测周穆王应该为了掩饰九鼎秘密，因此把九州鼎藏匿起来，以至于后来再没有谁见过九鼎。”我看着傅瑾风问。“可为什么你会说，事情没那么简单呢？”

    “在竹书纪年中记载过一件事，周穆王在临死前，最后一次祭祀中，他效仿黄帝，铸造了象征天神、地神、祖宗的天、地、人大铜鼎，记载中这个青铜鼎体型庞大沉重，并且要求后世天子，皆以此鼎祭祀。”

    “文史中并没有关于周穆王铸鼎的记载啊。”叶知秋说。

    “正史上的确是没有，不过倒是有两件事能佐证这个巨大青铜鼎的存在。”

    “什么事？”

    “第一件事秦武王之死，宜阳之战后，秦武王前往周都雒阳，前去太庙观看九鼎，秦武王恃力好胜，试图举鼎，但却无法搬动大鼎，伤了内脏当夜就吐血而亡，可见这青铜鼎的巨大和沉重，我一直在猜想，秦武王是没有资格进入太庙，他所见到的大鼎应该就是周穆王所铸的那个。”傅瑾风说。

    “文史中的确有秦武王举鼎的典故，不管是秦武王举鼎还是楚庄王问鼎轻重，都是醉翁之意不在酒，全都试图窥探虚实，以代周室。”叶知秋点点头继续问。“傅老，那第二件是什么？”

    “秦灭周之后，秦穆公把九州鼎带回咸阳，史记记载，为了掠夺九鼎，秦穆公出动大军搬运，足见九鼎有多重，但运往咸阳的只有一个鼎。”傅瑾风看看我们声音严谨。“后世史学家关于九鼎的争论，其中还有一个原因，就是九鼎到底是一个还是九个，文史中并没有明确的记载，秦穆王带回咸阳的只有一个鼎，因此很多史学家认为，九州鼎其实只有一个，只不过上面铭刻九州川河故名九州鼎。”

    “管这么多干嘛，一个和九个有什么区别，反正都是九州鼎，我们要找的是鼎器上的图案，和有几个鼎并没什么关系。”田鸡说。

    “关系大着呢！”傅瑾风摇摇头深思熟虑说。

    “这，这能有什么关系？”田鸡不以为然。

    “你们在周穆王棺椁上看见那些铭文，足以证明流传后世的九州鼎是九个，可是周穆王之后，再没有人见过九州鼎，祭祀所用的鼎器被换成了周穆王铸的大鼎。”傅瑾风眉头微微皱起。“楚庄王问鼎轻重，可见诸侯王都没有见过九鼎，就是说，九鼎到底是一个还是九个也不清楚，后世天子怎么说都可以。”

    “周穆王以后的周天子指鹿为马，把重铸的大鼎说成是九州鼎！”我反应过来大吃一惊。

    “所以我才认为周穆王藏匿九州鼎没那么简单，鼎器上有如此重要的秘密，他一定不希望被泄露出去，与其藏鼎还不如……”傅瑾风深吸一口气。“还不如直接毁掉九鼎！”

龙脉神陵 第六百九十七章 众说纷纭

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